丹阳9

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

道德经里的治国爱民，曾使我有些迷惑，老子一生的著作没有，只是这五千多字的买路钱。他一生的作为，也没有功名，成就。这么多的治国之策，爱民之道，为什么？庄子又反复讲，治国爱民只是鸡毛蒜皮的小事。所谓的圣君贤王，不过是远离大道的尘垢秕糠。

最先的理解是为了凑足字数。关尹也是有学问的，知道老子西去，定是有去无回。老子的学问自是神龙在天，不能明见。如果不留下些文字，一个圣人，以及他的学问就彻底消失了。我想一定是要求了数量，因为无法控制质量。老子哪里是不想讲，只是天道之学，没有遇到天道之才，不但无用，而且有害。于是，将真言夹带些治国爱民的口水，留给了关尹。

之后，有些其他杂念。老庄也好，四书五经也罢，历时几千年，肯定有错传漏记的。后世的聪明智慧人士，为了讨好帝王公侯，一定会演绎文章。不一定是自作主张的加些内容，将些字句展开，会有的。

再后，仔细看这些文字，也有了不同的想法。老子的这些文章都是不真实的，无为，小国寡民都是不现实的。如何治国，西方有民主，君主，共和等。但是，终究不能找到理想的办法。老子更不会提出具体的办法，道德经里的治国之道是理想国。按照逻辑推理出来的方法，一定是无懈可击，但只是理想。

贤者不尊不贵，一定没有人去争强好胜；物尽其用，每件物品的价格只是根据它的用处，不会有人挖空心思去得到什么。这些理论很容易被打倒的，不是因为蛊惑，是因为废话。

但是，这些话都是有逻辑的。把那些词，因为，所以，如果等加在合适的位置，这些话一定是非常缜密，非常有逻辑。

我们可以看民主也好，独裁也好，任何治国之策都会在逻辑上有漏洞的，有的是天生，有的是后来无法自圆其说，只能将前提忽略删去，才能有结论。

原因是治国爱民，太复杂了。如果老庄治国，肯定是天下大乱。老子应该像苏格拉底一样，在阐述逻辑，找不到真理，求其次，按照合理的流程去论证。

也许我是胡批三国，不足道。

虚心实腹，弱志强骨，倒是被庄子解释为养生的心法。倒是老庄相互知心，大约不会差的不远。